VORWORT ZUR ERSTEN AUFLAGE

Das Wesentliche der folgenden Interpretation wurde erstmals in einer vierstündigen Vorlesung des W.S. 1927/28 und später mehrfach in Vorträgen und Vortragsreihen (am Herderinstitut zu Riga im September 1928 und bei den Davoser Hochschulkursen im März d. J.) mitgeteilt.

Die Auslegung der ,,Kritik der reinen Vernunft” erwuchs im Zusammenhang einer ersten Ausarbeitung des zweiten Teils von ,,Sein und Zeit”. (Vgl. S. und Z. 1. Hälfte. Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, hrsg. von E. Husserl, Bd. VIII [1927], S. 23f. Die Seitenzahlen des Sonderdruckes, der jetzt in zweiter, durchgesehener Auflage erscheint, stimmen mit denen des ,,Jahrbuchs” überein.)

Im zweiten Teil von ,,Sein und Zeit” wird das Thema der nachstehenden Untersuchung auf dem Boden einer weitergespannten Fragestellung behandelt werden. Dagegen ist dort auf eine fortschreitende Auslegung der Kritik d. r. V. verzichtet. Das soll die vorliegende Veröffentlichung als vorbereitende Ergänzung leisten.

Zugleich verdeutlicht sie im Sinne einer ,,geschichtlichen” Einleitung die in ,,Sein und Zeit” 1. Hälfte behandelte Problematik.

Zu einer weiteren Aufhellung der leitenden Fragestellung dient die auch als Sonderdruck erschienene Abhandlung des Verfassers: Vom Wesen des Grundes. (Vgl. Festschrift für E. Husserl, Ergänzungsband zum Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung 1929, S. 71-110.)

Die vorliegende Schrift ist dem Gedächtnis Max Schelers gewidmet. Ihr Inhalt war der Gegenstand des letzten Gespräches, in dem der Verfasser noch einmal die gelöste Kraft dieses Geistes spüren durfte.

Todtnauberg im bad. Schwarzwald, Pfingsten 1929.

AVANT-PROPOS DE LA PREMIÈRE ÉDITION

L’essentiel de cette interprétation fut présenté pour la première fois durant le semestre d’hiver 1925-1926 (cours de quatre leçons hebdomadaires) et répété dans des conférences ou des cycles de conférences (à l’institut Herder à Riga, en septembre 1928 et, en mars de la même année, aux cours universitaires de Davos).

L’explication de la Critique de la Raison pure, qui est ici proposée, trouve son origine dans une première élaboration de la seconde partie de Sein und Zeit (cf. Sein und Zeit, première partie, Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, éd. par E. Husserl, t. VIII, 1927, p. 23 sqq. La pagination de l’édition tirée à part, dont une seconde édition revue paraît actuellement, correspond à celle du Jahrbuch 1 Une  sixième  édition  a  paru   en   1949, chez  Niemeyer,a Tübingen. (N. d. trad.) ).

Le thème du présent travail sera traité, dans la seconde partie de Sein und Zeit, en fonction et au niveau d’une problématique plus générale. Mais comme cette seconde partie renoncera à une explication détaillée de la Critique de la Raison pure, la présente publication se propose d’en apporter un complément qui la prépare.

En même temps, elle constitue, sous forme d’une introduction « historique », un éclaircissement de la problématique élaborée dans la première partie de Sein und Zeit.

La problématique dominante de ces différents travaux se trouve également explicitée dans une étude de l’auteur, intitulée Vom Wesen des Grundes (cf. Festschrift für E. Husserl, tome complémentaire au Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung,1929, p. 71-110). Une édition tirée à part en a paru1 Une troisième édition a paru, en 1949, chez Klostermann, Francfort-s-M. (N. d. trad.).

Cet écrit est dédié à la mémoire de Max Scheler. Son contenu fut l’objet du dernier entretien que l’auteur eut avec lui; encore une fois nous pûmes voir en cette occasion se déployer toute la puissance de cet esprit.

Todtnauberg en Forêt Noire (Bade), Pentecôte 1929.

FROM THE AUTHOR’S PREFACE TO THE FIRST EDITION

In its essentials, the following interpretation was first presented in a four-hour course held during the winter semester of 1925-26. It was later repeated in lectures and series of lectures (at the Herder Institute in Riga in September, 1928, and in connection with the university courses held at Davos in March, 1929).

This interpretation of the Critique of Pure Reason arose in the course of the elaboration of the second part of Sein und Zeit.

This work is dedicated to the memory of Max Scheler. Its content was the subject of the last conversation in which the author was privileged once more to experience the unfettered power of his mind.

Todtnauberg im bad. Schwarzwald, Whitsunday, 1929