42. Die Idee einer Fundamentalontologie

Die Grundlegung der Metaphysik muß in ihrer Aufgabenstellung, im Einsatz, Gang und Ziel der Durchführung dieser Aufgabe einzig und in ständiger Verschärfung von der Grundfrage der Grundlegung der Metaphysik geleitet sein. Diese Grundfrage ist das Problem der inneren Möglichkeit des Seinsverständnisses, dem alles ausdrückliche Fragen nach dem Sein soll entwachsen können. Die von der Grundlegungsfrage geführte Metaphysik des Daseins soll dessen Seinsverfassung in der Weise enthüllen, daß diese als die innere Ermöglichung des Seinsverständnisses sichtbar wird.

Die Enthüllung der Seinsverfassung des Daseins ist Ontologie. Sofern in ihr der Grund der Möglichkeit der Metaphysik — die Endlichkeit des Daseins als deren Fundament — gelegt werden soll, heißt sie Fundamentalontologie. Im Gehalt dieses Titels ist das Problem der Endlichkeit im Menschen in Absicht auf die Ermöglichung des Seinsverständnisses als das Entscheidende eingeschlossen.

Die Fundamentalontologie ist aber nur die erste Stufe der Metaphysik des Daseins. Was zu dieser im ganzen gehört und wie sie jeweils geschichtlich im faktischen Dasein verwurzelt ist, kann hier nicht erörtert werden. Jetzt steht nur zur Aufgabe, die Idee der Fundamentalontologie zu verdeutlichen, von der die vorstehende Interpretation der Kritik der reinen Vernunft geleitet ist. Die Charakteristik der Fundamentalontologie soll ferner nur in den Grundzügen gegeben werden, um erneut die einfache Schrittfolge vorzuzeigen, in der sich ein vorgelegter Versuch der Durchführung dieser Idee bewegt 292Vgl. Sein und Zeit..

Die Seinsverfassung jedes Seienden und die des Daseins in einem ausgezeichneten Sinne wird nur im Verstehen zugänglich, sofern dieses den Charakter des Entwurfs hat. Weil das Verstehen — das zeigt gerade die Fundamentalontologie — nicht nur eine Art des Erkennens, sondern primär ein Grundmoment des Existierens überhaupt ist, muß der ausdrückliche Vollzug des Entwerfens, und gar der im ontologischen Begreifen, notwendig Konstruktion sein.

Aber Konstruktion heißt hier nicht: freischwebendes Sich-ausdenken von etwas. Sie ist vielmehr ein Entwerfen, in dem gerade die vorgängige Führung sowohl als auch der Absprung des Entwurfs vorherbestimmt und gesichert sein müssen. Das Dasein soll in seiner Endlichkeit, und zwar aus dem Hinblick auf die innere Ermöglichung des Seinsverständnisses, konstruiert werden. Jede fundamentalontologische Konstruktion macht sich in dem wahr, was ihr Entwurf sehen läßt, d. h. in dem, wie sie das Dasein zu seiner Offenbarkeit bringt und seine innere Metaphysik da-sein läßt.

Die fundamentalontologische Konstruktion hat ihr Auszeichnendes darin, daß sie die innere Möglichkeit von etwas freilegen soll, was gerade als das Bekannteste alles Dasein durchherrscht, aber gleichwohl unbestimmt und sogar allzu selbstverständlich ist. Diese Konstruktion kann als der im Dasein selbst erwachsende Angriff des Daseins auf das metaphysische Urfaktum in ihm verstanden werden, welches Faktum darin besteht, daß das Endlichste in seiner Endlichkeit zwar bekannt, aber gleichwohl nicht begriffen ist.

Die Endlichkeit des Daseins — das Seinsverständnis — liegt in der Vergessenheit.

Diese ist keine zufällige und zeitweilige, sondern sie bildet sich notwendig und ständig. Alle fundamentalontologische Konstruktion, die auf die Enthüllung der inneren Möglichkeit des Seinsverständnisses zielt, muß im Entwerfen das in den Entwurf Genommene der Vergessenheit entreißen.

Der fundamentalontologische Grundakt der Metaphysik des Daseins als der Grundlegung der Metaphysik ist daher eine „Wiedererinnerung”.

Echte Erinnerung muß aber jederzeit das Erinnerte verinnerlichen, d. h. es sich mehr und mehr in seiner innersten Möglichkeit wieder entgegenkommen lassen. Mit Bezug auf die Durchführung einer Fundamentalontologie bedeutet das: sie legt ihre Hauptanstrengung darauf, die einzige und ständige Führung von Seiten der Seinsfrage ungeschmälert wirksam werden zu lassen, um so die ihr aufgegebene existenziale Analytik des Daseins in der rechten Bahn zu halten.

§ 42. — L’idée d’une ontologie fondamentale.

L’instauration du fondement de la métaphysique doit se laisser conduire uniquement, et avec une rigueur toujours accrue, dans la présentation de sa tâche, dans son point de départ, dans le cours et la fin de son développement, par sa question fondamentale. Cette question fondamentale est le problème de la possibilité interne de la compréhension de l’être, problème dont pourra surgir toute question explicite relative à l’être. La métaphysique du Dasein, lorsqu’elle est conduite par la question de l’instauration, dévoilera la structure de I’être propre au Dasein, de telle manière que cette structure se manifestera comme ce qui rend intrinsèquement possible la compréhension de l’être.

Le dévoilement de la structure d’être du Dasein est ontologie. Cette dernière se nomme ontologie fondamentale pour autant qu’elle établisse le fondement de la possibilité de la métaphysique, c’est-à-dire pour autant qu’elle considère comme son fondement la finitude du Dasein. Sous ce titre d’ontologie fondamentale, est déjà inclus le problème de la finitude dans l’homme comme l’élément décisif, qui rend possible la compréhension de l’être.

L’ontologie fondamentale n’est cependant que la première étape de la métaphysique du Dasein. Nous ne pouvons nous étendre ici sur l’ensemble de celle-ci et sur la manière dont elle s’enracine historiquement dans le Dasein concret. Nous n’avons ici d’autre tâche que d’éclaircir l’idée d’une ontologie fondamentale, idée qui a guidé la présente interprétation de la Critique de la Raison pure. Quant à la détermination de l’ontologie fondamentale, elle ne sera poursuivie que dans ses traits essentiels en vue de rappeler les phases principales d’un essai antérieur 1 Cf. Sein und Zeit, I^re partie. .

La structure d’être de tout étant, et particulièrement celle du Dasein, n’est accessible que par la compréhension [Verstehen], et pour autant que celle-ci prenne le caractère d’un projet. Toutefois, comme la compréhension, ainsi que le montre l’ontologie fondamentale, n’est pas simplement un mode de connaissance mais, en premier lieu, un moment fondamental de tout exister, l’accomplissement explicite du projet, surtout s’il s’agit de la compréhension ontologique, est inévitablement construction.

Mais le terme de construction n’a pas ici le sens d’invention libre. Construire signifie au contraire que l’on projette en s’assurant au préalable de l’orientation et de l’essor du projet. Le Dasein doit être construit dans sa finitude et à partir de ce qui rend intrinsèquement possible la compréhension de l’être. Toute construction relevant de l’ontologie fondamentale se vérifie par ce que son projet rend manifeste, c’est-à-dire par la manière dont elle conduit le Dasein vers son ouverture et lui rend présente [da-sein lässt] sa métaphysique intrinsèque.

La construction propre à l’ontologie fondamentale se caractérise spécifiquement par la mise au jour de la possibilité interne de ce qui domine le Dasein. Ce qui le domine ainsi est ce qu’il y a en lui de plus commun mais aussi de plus indéterminé en son « évidence ». On peut comprendre cette construction comme un effort du Dasein pour saisir en lui-même le fait métaphysique originel, qui consiste en ce que le fini, dans sa finitude, est connu sans être compris. 

La finitude du Dasein — la compréhension de l’être — est tombée dans l’oubli.

Cet oubli n’est pas un phénomène accidentel et passager, il renaît constamment, et de toute nécessité. Toute construction relevant de l’ontologie fondamentale et dont la fin est le développement de la possibilité intrinsèque de la compréhension de l’être doit, dans sa projection, arracher à l’oubli ce que son projet prend en charge.

L’acte ontologique fondamental de la métaphysique du Dasein, en tant qu’instauration du fondement de la métaphysique, est donc une « remémoration ».

Une véritable remémoration doit toujours intérioriser ce qu’elle rappelle, c’est-à-dire le rendre prochain selon sa possibilité la plus intime. Cela signifie, relativement au développement d’une ontologie fondamentale, qu’elle s’efforcera de se laisser conduire constamment, uniquement et efficacement par la question de l’être; cela seul maintient dans la voie droite l’analytique existentiale du Dasein qu’il incombe à l’ontologie fondamentale de développer.

§ 42. The Idea of a Fundamental Ontology

In the presentation of its problem as well as in the point of departure, course of development, and final objective, the laying of the foundation of metaphysics must be guided solely and rigorously by its fundamental question. This fundamental question is the problem of the internal possibility of the comprehension of Being, from which all specific questions relative to Being arise. The metaphysics of Dasein when guided by the question of the laying of the foundation reveals the structure of Being proper to Dasein in such a way that this structure is manifest as that which makes the comprehension of Being possible. The disclosure of the structure of Being of Dasein is ontology. So far as the ground of the possibility of metaphysics is established in ontology—the finitude of Dasein being its foundation—ontology signifies fundamental ontology. Under the designation fundamental ontology is included the problem of the finitude in man as the decisive element which makes the comprehension of Being possible.

However, fundamental ontology is only the first stage of the metaphysics of Dasein. We are able to discuss here neither this metaphysics as a whole nor the way in which it is rooted historically in concrete Dasein. Rather, we are now faced with the task of clarifying the idea of fundamental ontology, which idea has guided the present interpretation of the Critique of Pure Reason. Furthermore, only the basic outline of the characterization of fundamental ontology will be given here in order thus to call to mind the principal stages of a preceding attempt.19 Cf. Sein und Zeit.

The structure of Being of every essent and that of Dasein in particular is accessible only through the understanding insofar as this has the character of projection [Entwurf]. As fundamental ontology reveals, the understanding is not simply a mode of cognition but a fundamental moment of existence. Hence, the specific achievement of projection, above all when it is a matter of ontological comprehension, is necessarily construction.

However, the term “construction” does not have here the sense of free invention. Rather, it is a projection in which the precursory orientation as well as the trajection must be predetermined and made secure. Dasein must be constructed in its finitude and with regard to that which makes the comprehension of Being intrinsically possible. All construction relevant to fundamental ontology is verified by that which its projection makes manifest, i.e., by the way in which this projection brings Dasein to its own overtness and renders its intrinsic metaphysic present to it [seine innere Metaphysik da-sein lässt].

The construction proper to fundamental ontology is distinguished by the fact that it lays bare the internal possibility of that which holds sway over Dasein. This dominating element is not only that which is most familiar to Dasein but is also that which is most indeterminate and self-evident. This construction can be understood as an effort on the part of Dasein to grasp in itself the primordial metaphysical fact which consists in this, that the most finite in its finitude is known without being understood.

The finitude of Dasein—the comprehension of Being — lies in forgetfulness [Vergessenheit]20 The “forgetfulness” of which Heidegger speaks here does not refer to a mental state but to “an essential relation of man to Being” (Über den Humanismus, p.21 ). Both as an individual engaged in the ordinary business of living and as a philosopher, i.e., a “metaphysician,” man is concerned with objects and the “is-ness” [Seiendheit] of objects and “forgets” about Being, this forgetfulness being “something fated” (Geschick) by Being itself. (J. S. C.)

This forgetfulness is nothing accidental and temporary but is constantly and necessarily renewed. All construction relevant to fundamental ontology, construction which strives toward the disclosure of the internal possibility of the comprehension of Being, must in its act of projection wrest from forgetfulness that which it thus apprehends. The basic, fundamental-ontological act of the metaphysics of Dasein is, therefore, a remembering [Wiedererinnerung] .

But true remembrance must always interiorize what is remembered, i.e., let it come closer and closer in its most intrinsic possibility. This signifies, relative to the development of a fundamental ontology, that this remembrance must let itself be guided constantly, uniquely, and effectively by the question of Being in order thus to keep the existential analytic of Dasein, the development of which is the responsibility of fundamental ontology, on the right path.