INHALT

Vorwort zur vierten Auflage XIII
Vorwort zur ersten, zweiten und dritten Auflage XVI

EINLEITUNG

Das Thema der Untersuchung und seine Gliederung 1

Die Auseinanderlegung der Idee einer Fundamentalontologie durch die Auslegung der Kritik der reinen Vernunft als einer Grundlegung der Metaphysik 5

 ERSTER ABSCHNITT

Die Grundlegung der Metaphysik im Ansatz 5—18

1. Der überlieferte Begriff der Metaphysik 5
2. Der Ansatz der Grundlegung der überlieferten Metaphysik 10
3. Die Grundlegung der Metaphysik als „Kritik der reinen Vernunft” 13

ZWEITER ABSCHNITT

Die Grundlegung der Metaphysik in der Durchführung 19—125

A. Die Kennzeichnung der Rückgangsdimension für die Durchführung der Grundlegung der Metaphysik 20

I. Die wesentlichen Charaktere des Ursprungsfeldes 20

4. Das Wesen der Erkenntnis überhaupt 20
5. Das Wesen der Endlichkeit der Erkenntnis 25
6. Der Quellgrund der Grundlegung der Metaphysik 35

II. Die Weise der Ursprungsenthüllung 38

7. Die Vorzeichnung der Stadien der Grundlegung der Ontologie 38
8. Die Methode der Ursprungsenthüllung 40

B. Die Stadien der Durchführung des Entwurfs der inneren Möglichkeit der Ontologie 42

Das erste Stadium der Grundlegung

Die Wesenselemente der reinen Erkenntnis 43

a) Die reine Anschauung im endlichen Erkennen 44

9. Die Aufhellung von Raum und Zeit als reinen Anschauungen 44
10. Die Zeit als die universale reine Anschauung 48

b) Das reine Denken im endlichen Erkennen 51

11. Der reine Verstandesbegriff (Notion) 51
12. Die Notionen als ontologische Prädikate (Kategorien) 55

Das zweite Stadium der Grundlegung

Die Wesenseinheit der reinen Erkenntnis 58

13. Die Frage nach der Wesenseinheit der reinen Erkenntnis 59
14. Die ontologische Synthesis 61
15. Das Kategorienproblem und die Rolle der transzendentalen Logik 65

Das dritte Stadium der Grundlegung

Die innere Möglichkeit der Wesenseinheit der ontologischen Synthesis 69

16. Die Aufhellung der Transzendenz der endlichen Vernunft als Grundabsicht der transzendentalen Deduktion 70
17. Die zwei Wege der transzendentalen Deduktion 76

a) Der erste Weg 78
b) Der zweite Weg 82

18. Die äußere Form der transzendentalen Deduktion 85

Das vierte Stadium der Grundlegung

Der Grund der inneren Möglichkeit der ontologischen Erkenntnis 88

19. Transzendenz und Versinnlichung 90
20. Bild und Schema 92
21. Schema und Schema-Bild 97
22. Der transzendentale Schematismus 101
23. Schematismus und Subsumtion 108

Das fünfte Stadium der Grundlegung

Die volle Wesensbestimmung der ontologischen Erkenntnis 113

24. Der oberste synthetische Grundsatz als die volle Wesensbestimmung der Transzendenz 114
25. Die Transzendenz und die Grundlegung der Metaphysica generalis 120

DRITTER ABSCHNITT

Die Grundlegung der Metaphysik in ihrer Ursprünglichkeit 126—203

A. Die ausdrückliche Charakteristik des in der Grundlegung gelegten Grundes

26. Die bildende Mitte der ontologischen Erkenntnis als transzendentale Einbildungskraft 127
27. Die transzendentale Einbildungskraft als drittes Grundvermögen 134

B. Die transzendentale Einbildungskraft als Wurzel der beiden Stämme 138

28. Die transzendentale Einbildungskraft und die reine Anschauung 141
29. Die transzendentale Einbildungskraft und die theoretische Vernunft 146
30. Die transzendentale Einbildungskraft und die praktische Vernunft 156
31. Die Ursprünglichkeit des gelegten Grundes und Kants Zurückweichen vor der transzendentalen Einbildungskraft 160

C. Die transzendentale Einbildungskraft und das Problem der menschlichen reinen Vernunft 171

32. Die transzendentale Einbildungskraft und ihr Bezug zur Zeit 173
33. Der innere Zeitcharakter der transzendentalen Einbildungskraft 176

a) Die reine Synthesis als reine Apprehension 179

b) Die reine Synthesis als reine Reproduktion 181

c) Die reine Synthesis als reine Rekognition 183

34. Die Zeit als reine Selbstaffektion und der Zeitcharakter des Selbst 188
35. Die Ursprünglichkeit des gelegten Grundes und das Problem der Metaphysik 195

VIERTER ABSCHNITT

Die Grundlegung der Metaphysik in einer Wiederholung 204—246

A. Grundlegung der Metaphysik in der Anthropologie 205

36. Der gelegte Grund und das Ergebnis der Kantischen Grundlegung der Metaphysik 205
37. Die Idee einer philosophischen Anthropologie 208
38. Die Frage nach dem Wesen des Menschen und das eigentliche Ergebnis der Kantischen Grundlegung 214

B. Das Problem der Endlichkeit im Menschen und die Metaphysik des Daseins 218

39. Das Problem einer möglichen Bestimmung der Endlichkeit im Menschen 219
40. Die ursprüngliche Ausarbeitung der Seinsfrage als Weg zum Problem der Endlichkeit im Menschen 222
41. Das Seinsverständnis und das Dasein im Menschen

C. Die Metaphysik des Daseins als Fundamentalontologie 231

42. Die Idee einer Fnndamentalontologie 232
43. Der Einsatz und Gang der Fundamentalontologie 234
44. Das Ziel der Fundamentalontologie 238
45. Die Idee der Fundamentalontologie und die Kritik der reinen Vernunft 243

ANHANG

I. Aufzeichnungen zum Kantbuch 249
II. Ernst Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen. 2. Teil: Das mythische Denken. Berlin 1925 255
III. Davoser Vorträge: Kants Kritik der reinen Vernunft und die Aufgabe einer Grundlegung der Metaphysik 271
IV. Davoser Disputation zwischen Ernst Cassirer und Martin Heidegger 274
V. Zu Odebrechts und Cassirers Kritik des Kantbuches 297
VI. Zur Geschichte des philosophischen Lehrstuhles seit 1866 304

Nachweise 312

Nachwort des Herausgebers 313

TABLE DES MATIÈRES

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Avant-propos de la première édition
Avant-propos de la deuxième édition
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INTRODUCTION:

Thème et structure du présent travail

L‘EXPLICITATION DE L’IDÉE D’UNE ONTOLOGIE FONDAMENTALE PAR L’INTERPRÉTATION DE LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE COMME INSTAURATION DU FONDEMENT DE LA MÉTAPHYSIQUE

Première section:

LE POINT DE DÉPART DE L’INSTAURATION DU FONDEMENT DE LA MÉTAPHYSIQUE

1. Le concept traditionnel de la métaphysique
2. Le point de départ de l’instauration du fondement dans la métaphysique traditionnelle
3. L’instauration du fondement de la métaphysique comme “Critique de la Raison pure”

Deuxième section:

LE DÉVELOPPEMENT DE L’INSTAURATION DU FONDEMENT DE LA MÉTAPHYSIQUE

A. LES CARACTÉRISTIQUES DE LA DIMENSION DANS LAQUELLE S’ACCOMPLIT LA RÉGRESSION NÉCESSAIRE AU DÉVELOPPEMENT DE L’INSTAURATION DU FONDEMENT DE LA MÉTAPHYSIQUE

I. LES CARACTÈRES ESSENTIELS DU DOMAINE D’ORIGINE

4. L’essence de la connaissance
5. L’essence de la finitude de la connaissance
6. Le domaine originel de instauration du fondement de la métaphysique

II. LE MODE DE DÉVOILEMENT DE L’ORIGINE

7. L’esquisse des étapes de l’instauration du fondement de l’ontologie
8. La méthode du dévoilement de l’origine

B. LE PROJET DE LA POSSIBILITÉ INTRINSÈQUE DE L’ONTOLOGIE: LES ÉTAPES DE SA RÉALISATION

LA PREMIÈRE ÉTAPE DE L’INSTAURATION DU FONDEMENT. LES ÉLÉMENTS ESSENTIELS DE LA CONNAISSANCE PURE

a) L’intuition pure dans la connaissance finie

9. L’explicitation de l’espace et du temps comme intuitions pures
10. Le temps comme intuition pure universelle

b) La pensée pure dans la connaissance finie

11. Le concept pur de l’entendement (la notion)
12. Les notions comme prédicats ontologiques (catégories)

LA DEUXIÈME ÉTAPE DE L’INSTAURATION DU FONDEMENT. L’UNITÉ ESSENTIELLE DE LA CONNAISSANCE PURE

13. La question de l’unité essentielle de la connaissance pure
14. La synthèse ontologique
15. Le problème des catégories et le rôle de la Logique transcendantale

LA TROISIÈME ÉTAPE DE L’INSTAURATION DU FONDEMENT. LA POSSIBILITÉ INTRINSÈQUE DE L’UNITÉ ESSENTIELLE DE LA SYNTHÈSE ONTOLOGIQUE

16. L’intention fondamentale de la Déduction transcendantale: l’éclaircissement de la transcendance de la raison finie
17. Les deux voies de la Déduction transcendantale

a) La première voie
b) La seconde voie

18. La forme extérieure de la Déduction transcendantale

LA QUATRIÈME ÉTAPE DE L’INSTAURATION DU FONDEMENT. LE FONDEMENT DE LA POSSIBILITÉ INTRINSÈQUE DE LA CONNAISSANCE ONTOLOGIQUE

19. Transcendance et transposition sensible (Versinnlichung)
20. Image et schème
21. Schème et image-schème
22. Le schématisme transcendantal
23. Schématisme et subsomption

LA CINQUIÈME ÉTAPE DE L’INSTAURATION DU FONDEMENT. LA DÉTERMINATION TOTALE DE L’ESSENCE DE LA CONNAISSANCE ONTOLOGIQUE

24. Le principe synthétique suprême comme détermination totale de l’essence de la transcendance
25. La transcendance et l’instauration du fondement de la metaphysica generalis

Troisième section:

L’INSTAURATION DU FONDEMENT DE LA MÉTAPHYSIQUE EN SON AUTHENTICITÉ

A. LA DESCRIPTION EXPLICITE DU FONDEMENT OBTENU PAR L’INSTAURATION

26. L’imagination transcendantale comme centre de constitution de la connaissance ontologique
27. L’imagination transcendantale comme troisième faculté fondamentale

B. L’IMAGINATION TRANSCENDANTALE COMME RACINE DES DEUX SOUCHES

28. L’imagination transcendantale et l’intuition pure
29. L’imagination transcendantale et la raison théorique
30. L’imagination transcendantale et la raison pratique
31. L’authenticité du fondement établi. Kant recule devant la doctrine de l’imagination transcendantale

C. L’IMAGINATION TRANSCENDANTALE ET LE PROBLÈME DE LA RAISON PURE HUMAINE.

32. L’imagination transcendantale et sa relation au temps
33. Le caractère temporel intrinsèque de l’imagination transcendantale

a) La synthèse pure comme appréhension pure
b) La synthèse pure comme reproduction pure
c) La synthèse pure comme recognition pure

34. Le temps comme affection pure du soi et le caractère temporel du soi
35. Inauthenticité du fondement établi et le problème de la métaphysique

Quatrième section:

RÉPÉTITION DE L’INSTAURATION DU FONDEMENT DE LA MÉTAPHYSIQUE. . . .

A. L’INSTAURATION DU FONDEMENT DE LA MÉTAPHYSIQUE COMME ANTHROPOLOGIE

36. Le fondement établi et le résultat de l’instauration kantienne du fondement de la métaphysique
37. L’idée d’une anthropologie philosophique
38. La question de l’essence de l’homme et le résultat véritable de l’instauration kantienne du fondement

B. LE PROBLÈME DE LA FINITUDE DANS L’HOMME ET LA MÉTAPHYSIQUE DU DASEIN

39. Le problème d’une détermination possible de la finitude dans l’homme
40. L’élaboration originaire de la question de l’être comme accès au problème de la finitude dans l’homme
41. La compréhension de l’être et le Dasein dans l’homme

C. LA MÉTAPHYSIQUE DU DASEIN COMME ONTOLOGIE FONDAMENTALE

42. L’idée d’une ontologie fondamentale
43. Le point de départ et le cours de l’ontologie fondamentale
44. Le but de l’ontologie fondamentale
45. L’idée de l’ontologie fondamentale et la Critique de la Raison pure

CONTENTS

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Author’s Preface to the First Edition xxiii
Author’s Preface to the Second Edition xxv
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Introduction:

The Theme and Organization of the Inquiry 1

 

Section One:

The Point of Departure of the Laying of the Foundation of Metaphysics 7

§ 1. The Traditional Concept of Metaphysics 9
§ 2. The Point of Departure for the Laying of the Foundation of Traditional Metaphysics 14
§ 3. The Laying of the Foundation of Metaphysics as a Critique of Pure Reason 18

Section Two:

The Carrying Out of the Laying of the Foundation of Metaphysics 23

A. The Characterization of the Dimension in Which the Regression Necessary for the Development of the Laying of the Foundation of Metaphysics Is Carried Out 26

I. The Essential Attributes of the Field of Origin 27

§ 4. The Essence of Knowledge in General 27
§ 5. The Essence of the Finitude of Knowledge 30
§ 6. The Field of Origin of the Laying of the Foundation of Metaphysics 39

II. The Manner in Which the Origin is Revealed 42

§ 7. The Outline of the Stages of the Laying of the Foundation of Ontology 42
§ 8. The Method by Which the Origin is Revealed 44

B. The Stages of the Realization of the Projection of the Intrinsic Possibility of Ontology 46

The First Stage of the Laying of the Foundation: The Essential Elements of Pure Knowledge 47

a) Pure Intuition in Finite Knowledge 48

§ 9. The Elucidation of Space and Time as Pure Intuitions 48
§ 10. Time as the Universal Pure Intuition 51

b) The Role of Pure Thought in Finite Knowledge 55

§ 11. The Pure Concepts of the Understanding (Notions) 55
§ 12. The Notions as Ontological Predicates (Categories) 58

The Second Stage of the Laying of the Foundation: The Essential Unity of Pure Knowledge 61

§ 13. The Question of the Essential Unity of Pure Knowledge 62
§ 14. The Ontological Synthesis 64
§ 15. The Problem of the Categories and the Role of Transcendental Logic 69

The Third Stage of the Laying of the Foundation: The Intrinsic Possibility of the Essential Unity of the Ontological Synthesis 72

§ 16. The Explication of the Transcendence of Finite Reason as the Basic Purpose of the Transcendental Deduction 74
§ 17. The Two Ways of the Transcendental Deduction 80

a) The First Way 82
b) The Second Way 86

§ 18. The External Form of the Transcendental Deduction 89

The Fourth Stage of the Laying of the Foundation: the Ground of the Intrinsic Possibility of Ontological Knowledge 93

§ 19. Transcendence and Sensibilization [Versinnlichung] 94
§ 20. Image and Schema 97
§ 21. Schema and Schema-Image 102
§ 22. The Transcendental Schematism 106
§ 23. Schematism and Subsumption 113

The Fifth Stage of the Laying of the Foundation: The Complete Determination of the Essence of Ontological Knowledge 118

§ 24. The Highest Synthetic Principle as the Complete Determination of the Essence of Transcendence 119
§ 25. Transcendence and the Laying of the Foundation of Metaphysica Generalis 124

Section Three:

The Laying of the Foundation of Metaphysics in its Basic Originality 131

A. The Explicit Characterization of the Fundamental Ground Established in the Laying of the Foundation of Metaphysics 134

§ 26. The Transcendental Imagination as the Formative Center of Ontological Knowledge 134
§ 27. The Transcendental Imagination as the Third Fundamental Faculty 141

B. The Transcendental Imagination as the Root of Both Stems 144

§ 28. Transcendental Imagination and Pure Intuition 148
§ 29. Transcendental Imagination and Theoretical Reason 153
§ 30. Transcendental Imagination and Practical Reason 162
§ 31. The Basic Originality of the Established Ground and Kant’s Recoil from Transcendental Imagination 166

C. The Transcendental Imagination and the Problem of Human Pure Reason 177

§ 32. The Transcendental Imagination and Its Relation to Time 178
§ 33. The Inherently Temporal Character of the Transcendental Imagination 181

a) Pure Synthesis as Pure Imagination 184
b) Pure Synthesis as Pure Reproduction 186
c) Pure Synthesis as Pure Recognition 188

§ 34. Time as Pure Self-affection and the Temporal Character of the Self 193
§ 35. The Basic Originality of the Established Ground and the Problem of Metaphysics 201

Section Four:

The Laying of the Foundation of Metaphysics in a Repetition 209

A. The Laying of the Foundation of Metaphysics as Anthropology 212

§ 36. The Established Ground and the Result of Kant’s Laying of the Foundation 212
§ 37. The Idea of a Philosophical Anthropology 215
§ 38. The Question of the Essence of Man and the True Result of Kant’s Laying of the Foundation 221

B. The Problem of the Finitude in Man and the Metaphysics of Dasein 226

§ 39. The Problem of a Possible Determination of the Finitude in Man 226
§ 40. The Primordial Elaboration of the Question of Being as the Means of Access to the Problem of the Finitude in Man 229
§ 41. The Comprehension of Being and the Dasein in Man 233

C. The Metaphysics of Dasein as Fundamental Ontology 239

§ 42. The Idea of a Fundamental Ontology 240
§ 43. The Inception and Course of Development of Fundamental Ontology 242
§ 44. The Goal of Fundamental Ontology 247
§ 45. The Idea of Fundamental Ontology and the Critique of Pure Reason 251